正念冥想相关的禅修书
阿姜查的禅修世界
Ajahn_Chah_The_World_of_Meditation 本小册原是编者节录自阿姜查作品中的修行要领，作为随身携带精进禅思之用，因有同修鼓励出版以供大家分享，才编印出来，原文附有一些英文，因考虑到阅读的畅快性，将它们删除；又一 些文字有经过整编或从阿姜查的英文原文再译出，若读者想进一步对照中英文译本，可按每则法句之后的书本代号及页数查核。但愿受持者与出资者皆能同受法喜，共证菩提。
（ 一 ）正 见
放下苦乐，放下执着 开展心灵──心的训练 保持觉醒 巴蓬寺的修行精神是去建立正确的知见，然后将它与正念一起应用在每一个工作与情况中。这 种修行的方法同样可以运用在任何繁忙的生活中。<7>P.137
⊙ 放 下 苦 乐 ， 放 下 执 着
我们之所以得不到解脱，是因为我们仍然执着于贪求的欲望。<1>P.43 在你进入真正的修行前，你必须看清楚去除欲望的可贵，只有那样，才有可能真正的修行。 <1>P.30 苦与乐这两种杂染中，苦是较容易觉察的，因此，我们必须提出痛苦，以便能去止息我们的痛 苦。<2>P.57(「苦」、「集」、「灭」、「道」 四圣谛法 )
快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，<1>P.17 内心的平静才是我们真正的归宿。<1>P.11 如实了解事物的真相，并放下对一切外缘的执着，以一颗不执着的心作为你的依归。<1>P.7 蛇的头是苦，蛇的尾是乐。不要说是头，即使你只是去抓尾巴，牠同样会转过身来咬你。快乐和痛苦；愉快和悲伤都是从同一条「蛇」── 欲求升起的。所以当你快乐时，心不是真正宁静的。 <5>P.29,<3>P.138,<7>P.75
快乐和痛苦存在哪里呢？快乐和痛苦都从黏着生起。<8>P.137
你必须对你的喜欢和不喜欢，你的痛苦和快乐，两者都放下。一切事物都具有两面性，你必须看得周全，那么，当快乐来时，你不会得意忘形；当痛苦来时，你也不会乱了方寸。当快乐生起， 你不会忘了痛苦，因为你知道他们是相互依存的。<1>P.32
当你感到瞋恨和怨怒时，你必须以正见去做慈悲观。如此一来，你的心境就会比较平衡与稳定。 <1>P.33
刀有刀锋、刀背和刀柄。当你拿起刀子时，这三个部位都同时被拿起。同样的道理，如果你没 有学习这( 非善非恶 )，那么，你不会有真实的领悟。如果你拾取了好的，坏的跟随而来；如果你 拾取了快乐，痛苦跟随而来。
锻炼心，直到能超越了善与恶，才是修行圆满的时候。<3>P.85
我们不求恶，也不求善；我们不求负担和轻松；快乐和痛苦。当我们的欲求终止时，宁静便稳 固地被建立了。佛陀称这种最高的证悟为「寂灭」，就像火的熄灭一样。<1>P.50,<3>P.11 如果我们认为快乐是我们的，痛苦是我们的，那我们是在招惹麻烦，因为我们将永远无法跳出 「心中有事」的这一点上。啊！这是喜欢 …… 它什么也不是，只是一种感觉的升起和消逝而已。 <2>P.46 快乐是不稳定的，它以前曾升起过很多次，苦是不稳定的，它以前也曾升起过很多次；这是它 们的方式，它们「就只是那么多」。当你能够视事物如「就只是那么多」时，那么，它们就会保持 4 * 南传法师论著及经论选篇（五） *
在「就只是那么多」。一旦你觉知执着时，就没有执着和握持。它们将会消失，有的只是生与灭而 已，那就是平静。<6>P.191
我们以无常的教导为基础，明白快乐与不快乐均非恒常，它们都不能依靠，也绝无恒常的事物。 有了这种领悟，我们会逐渐停止相信心中升起的各种情绪和感觉，误解将会随着我们停止相信的程 度而减少，这便是解结的含义。<3>P.87
当痛苦升起，它消失。而，当它消失后，痛苦又再生起。那里，就只是痛苦的生起和消失！每 样事物就只是生和灭，而不是好像有任何事物持续着一般。这种看法，将会使我们对世间产生一种 平心静气的平和感觉。我们不认为快乐是「我们的」，同样地，我们也不认为不满和不快乐是「我 们的」。当我们不再那样地去认为，去执着快乐和痛苦的时候，所剩下的就只是事物的真实本然了。 <1>P.49
痛苦是何时升起的呢？ 它是在我们了解到我们已经获得了什么的同时升起的，这就是痛苦依住 ( lie )的地方。如果我们存有「自我」的想法，那么，我们周遭的一切便都成为「我的」，而困惑 就跟随而来了。<4>P.49,<8>P.185
一切事物只是事物，它们不是任何人痛苦的原因。这就像一根非常锐利的刺，它使你痛苦吗？ 不，它只是一根刺，它不打扰任何人。世上的一切事物单单只是事物，是我们招惹它的。如果不理 它们，它们不会打扰任何人，所以佛陀说：「寂灭为乐」
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